三點花瓣墜青天

　　人之情多矯，世之俗多僞，豈可信乎？子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」恥其匿怨而友人也。

　　人者多慾，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，蓋人之本然也。

　　爲上者疑，爲下者懼。上下離心，禍必興焉。

　　上者驕，安其心以順。上者憂，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖爲人詬亦不可少爲也。上所予，自可取，生死於人，安可逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸於此耳。

　　甘居人下者鮮，御之失謀，非犯，則篡耳。

上無威，下生亂。威成於禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專固害。機心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。

　　權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。

假天用事，名之順也。自絶於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附焉。

　　人皆有其敵也。敵者，利害相衝，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業。此大害也，必絶之。

君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名爲虚，智者不計譭譽；利爲上，愚者惟求良善。

　　榮寵有初，鮮有終者；吉凶無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善；吉凶擇人，愼之方消愆。

君命無違，榮之本也，智者捨身亦存續。後不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有倖臣，無由亦須結納。人孰無親，罪人愼察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。

　　世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。

君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，譭謗無損其身；義仁莫名，姦邪不以爲患。陽以讚人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。

　　姦不自招，忠不自辯；姦者禍國，忠者禍身。

無智無以成姦，其智陰也。有善無以爲姦，其知存也。

　　上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恒友，禍存斯須，勢之所然，智者弗怠焉。料敵於遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。

欺君爲大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其爲禍方懲。

　　法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。

人皆可罪，罪人須定其人。罪不自昭，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之勿輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其衆；供必無缺，善修之毋違其眞。事至此也，罪可成矣。

　　致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。

智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。

　　事不至大，無以驚人；案不及衆，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。

榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其姦邪。