首先打幾針預防針，有時候網路上的原文會有錯字，可能是字太相似導致，或是文章根本就是從二六的簡體字直接機翻成繁體字，有爭議的字我會用鮮紅色標出請自行察辯。如果我附上的原文有錯，煩請留言糾正，我會很感謝，畢竟文言文這東西一個字不一樣意思或許會完全不同。
再來就是我翻譯的原則，由於文言文經常省略主詞與介係詞，為了使得更白話更方便閱讀，有些原文沒有主詞或介係詞的地方，我會自主加上，然而有時也可能加錯導致多此敗舉，如有誤再煩請糾正。
最後就是註釋部分，我會分成兩個部分，一個是生活中經常使用，然而在文章中卻是另外意思或另外用法的多義字，另一部分是生活中少見的生字或生詞。多義字我會在原文中以底線標示，生字詞我會以粗體標示，以方便區分。
ＰＳ若是個人較為喜歡的章節或段落，會在標題特別註明，不過這純粹是個人喜好問題，不影響該作品的文學價值。
話說完了，快去學文言文吧，我叫你學！
梁惠王問尉繚子曰：「黃帝刑德，可以百勝，有之乎？」尉繚子對曰：「刑以伐之，德以守之，非所謂天官時日陰陽向背也。黃帝者，人事而已矣。」
梁惠王問尉繚子：「聽說黃帝有刑德之說，依靠它便可百戰百勝，真有這件事嗎？」尉繚子回答：「百勝乃是憑藉常法作戰，仰賴仁德守持，而非歸向或背離：天象、時間與陰陽。刑德之說，就是人的作為而已。」
「今有城，東西攻不能取；南北攻不能取；四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財穀多積，豪士一謀者也。若城下池淺守弱，則取之矣。由此觀之，天官時日不若人事也。」
「假設現在有個城池，無論朝東西南北哪個方向都無法攻克。在這四個方向之中，難道沒有順應時宜的嗎？然而不能攻取，是因為：城牆高、護城池深、兵器齊全、錢糧豐厚，豪傑們同心謀劃。如果城牆低下、護城河淺且守備弱便可輕易攻取。由此看來，天象與時間的影響不如人的作為。」
「按天官曰：『背水陣為絕地，向阪陣為廢軍。』武王伐紂，背濟水向山阪而陣，以二萬二千五百人，擊紂之億萬而滅商，豈紂不得天官之陣哉！」
第一點——品評
總而言之，後半段撇除掉三位主角的演技之後就不值得一看的電影。
演技１０／１０
劇情５／１０
前半段劇情都很棒，一直圍繞著『選擇』、『愧疚』為主軸，有別著重在警匪交鋒之間的風味，然而大後半段的劇情直接軟掉，落入窠臼，尤其是在結尾又有大量槍戰畫面，直接軟到不行。
我的老天，在一個大爆炸開場後，馬上進行前情提要，才剛提要完又立刻進行全部的人物與陣營介紹。陣營介紹也只是該陣營兩三個主要人物出來沒頭沒尾的喊幾句像是：「死吧」、「打爆你」之類的話就又跳轉至下一個陣營，重點是！陣營介紹少說也介紹８個陣營以上，注意！注意！此時有名字有台詞的出場陣營人物總計至少就高達２０個，而此時整個介紹過後電影還未進行到１０分鐘啊！我就問你，誰有辦法記住？
儘管片長有２小時，我相信也無法將每個陣營的特色與人物的故事表達出來，某部分勢必有些會薄弱，那何不刪除那些多餘的陣營讓故事更集中更精煉呢？
看到開頭的金髮丁小雨用不合適的臉說不合適的台詞搭配沒有技巧的演技，我大概也知道這部片的主攻客群與走向了。
大哥，眼鏡是不是小了點？道具可以再細心點嗎？
２小時的片長，看了３０分鐘後毅然關掉，觀影整整１／４我還是完全不知道主角是誰。（如果要強說這是打算採用沒有主角的敘事方法，那是令人發笑）再來我完全不清楚各陣營之間的關係，還有人物太多導致分不清誰究竟是哪個陣營的，這樣要如何讓觀眾有帶入感？再來我根本看不懂整個故事的前因後果，人物的動機不明、目的不明，觀影只有茫然。
人之情多矯，世之俗多僞，豈可信乎？子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」恥其匿怨而友人也。
人者多慾，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，蓋人之本然也。
多慾則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機變，孰難料也。
爲害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身死實哀；夫差存越，終喪其呉。親無過父子，然廣逆恆有；恩莫逾君臣，則莽姦弗絶。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人勿存倖念。此道不修，夫庸爲智者乎？
複義：
康熙年間，有曾虛舟者，自言四川榮昌縣人，佯狂吳、楚間，言多奇中。所到處，老幼男婦環之而行。虛舟嬉笑嫚罵，所言輒中人隱。或與人好言，其人大哭去；或笞罵人，人大喜過望。在問者自知之，旁人不知。
杭州王子堅先生知瀘溪縣事，罷官後，或議其祖墳風水不利。子堅意欲遷葬而未果，聞虛舟來，走問之。適虛舟持棒登高阜，眾人環擠，子堅不得前。虛舟望見子堅，遙擊以棒，罵曰：「你莫來！你莫來！你來便想摳屍盜骨了！行不得！行不得！」子堅悚然而歸。後子堅子文璿官至御史。
複義：
知：掌管、主持。
字詞：
江南南昌縣有士人某，讀書北蘭寺，一長一少，甚相友善。長者歸家暴卒，少者不知也，在寺讀書如故。天晚睡矣，見長者披闥入，登牀撫其背曰：「吾別兄不十日，竟以暴疾亡。今我鬼也，朋友之情不能自割，特來訣別。」少者畏懼，不能言。死者慰之曰：「吾欲害兄，豈肯直告？兄慎弗怖。吾之所以來此者，欲以身後相托也。」少者心稍定，問：「托何事？」曰：「吾有老母，年七十餘，妻年未三十，得數斛米，足以養生，願兄周恤之，此其一也。吾有文稿未梓，願兄為鎸刻，俾微名不泯，此其二也。吾欠賣筆者錢數千，未經償還，願兄償之，此其三也。」少者唯唯。死者起立曰：「既承兄擔承，吾亦去矣。」言畢欲走。
少者見其言近人情，貌如平昔，漸無怖意，乃泣留之，曰：「與君長訣，何不稍緩須臾去耶？」死者亦泣，回坐其牀，更敘平生。數語復起曰：「吾去矣。」立而不行，兩眼瞠視，貌漸醜敗。少者懼，促之曰：「君言既畢，可去矣。」屍竟不去。少者拍牀大呼，亦不去，屹立如故。少者愈駭，起而奔，屍隨之奔。少者奔愈急，屍奔亦急。追逐數里，少者踰牆仆地，屍不能踰墻，而垂首墻外，口中涎沫與少者之面相滴涔涔也。
天明，路人過之，飲以薑汁，少者蘇。屍主家方覓屍不得，聞信，舁歸成殯。
識者曰：「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚。其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散而魄滯。魂在，則其人也；魂去，則非其人也。世之移屍走影，皆魄為之，惟有道之人為能制魄。
複義：
致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。
智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。
死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，僞其證率眞。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。
人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取捨，無乃得此乎？
複義：
法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人須定其人。罪不自昭，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之勿輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其衆；供必無缺，善修之毋違其眞。事至此也，罪可成矣。
人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。
身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。
罪人或免人罪，難爲亦爲也。
上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恒友，禍存斯須，勢之所然，智者弗怠焉。料敵於遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。
欺君爲大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其爲禍方懲。
上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設謬，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
複義：
或：或許。
姦不自招，忠不自辯；姦者禍國，忠者禍身。
無智無以成姦，其智陰也。有善無以爲姦，其知存也。
智不逾姦，伐之莫勝；知不至大，姦者難拒。忠姦堪易也。上所用者，姦亦爲忠；上所棄者，忠亦爲姦。
勢變而人非，時遷而姦異，其名難恃，惟上堪恃也。好惡生姦也。人之敵，非姦亦姦；人之友，其姦亦忠。
道同方獲其利，道異惟受其害。姦有益，人皆可爲姦；忠致禍，人難爲忠。姦衆而忠寡，世之實也；言忠而惡姦，世之表也。
